Un proyecto para orientar el profesionalismo del nuevo milenio fué recientemente publicado por la European Federation of Internal Medicine, American College of Physicians - American Society of Internal Medicine (ACP-ASIM) y American Board of Internal Medicine (ABIM), sugiriendo la observancia de los siguientes Principios básicos y compromisos profesionales por todos los médicos, cualquiera que sea su lugar de trabajo en el mundo:
Principios fundamentales:
I. Principio del derecho del bienestar del paciente;
II. Principio de la independencia o autonomía del paciente;
III. Principio de la justicia social.
Compromisos profesionales:
IV. Compromiso con la competencia profesional;
V. Compromiso con la honestidad con los pacientes;
VI. Compromiso con la confidencia del paciente;
VII. Compromiso en mantener relaciones apropiadas con los pacientes;
VIII.Compromiso con la mejora de la calidad de atención médica;
IX. Compromiso en mejorar el acceso a los recursos médicos;
X. Compromiso con la justa distribución de los recursos finitos;
XI. Compromiso con el conocimiento científico;
XII. Compromiso con la confiabilidad en lidiar con conflictos de intereses;
XIII.Compromiso con las responsabilidades profesionales.
Medical Professionalism in the New Millenium: A Physician Charter. Project of the ABIM Foundation, ACP-ASIM Foundation, and European Federation of Internal Medicine. Ann Intern Med 2002;136:243-246.
"El profesionalismo es la base del contrato de la medicina con la sociedad. Demanda colocar los intereses de los pacientes encima de los intereses del médico, establecer y mantener patrones de competencia y de integridad y proveer consejo especializado sobre asuntos de salud"
Hélio Teixeira MD.
Professor Titular e Livre Docente. Departamento de Clínica Médica
Universidade Federal de Uberlândia (UFU) – Uberlândia (MG) - Brasil
hteixeira@prove.ufu.br
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sábado, 7 de enero de 2012
COMPETENCIA EN MEDICINA
"..La Medicina es de todas las artes, la mas noble. Todo aquel que desea adquirir competencia en medicina precisa ser poseedor de los siguientes méritos: Talento natural, cultura, disposición para estudiar, intuición, amor por el trabajo, honradez. Antes de todo, un talento natural es necesario". Hipócrates (460-377 a.C.) enfatiza que la competencia del médico no se limita al saber estricto (ciencia y tecnología) y depende de otros atributos, entre los cuales está el arte. El arte, en este contexto, despierta emociones y capacidades de movilización de todos los recursos cognitivos, morales y espirituales del médico en beneficio del paciente. Si el trabajo del médico exige, por un lado, inteligencia, racionalidad, capacidad de deducción y análisis, también exige, por otro, intuición, emoción, sensibilidad y capacidad de síntesis.
El médico que se vale de este don, tiende a ser naturalmente respetuoso, amable, hábil, comprensivo, empático, honesto y competente. Mas, por ser un valor individual, no es observado en todos con la misma grandeza y uniformidad. Se percibe que nos referimos a cualidades esencialmente humanas.
Las escuelas médicas modernas, en el intento de formar médicos más competentes, invierte más en ciencia y tecnología para ofrecer al estudiante lo más reciente. Esta tendencia, mientras, ha motivado una relativa desatención de la medicina-arte con el resultado de que la práctica médica se torna progresivamente menos humana y más mecánica/electrónica con evidente negligencia en la atención al enfermo y sus interioridades.
Una facultad médica que está solo formando a sus alumnos en base a la adquisición de conocimientos de alta tecnología, ella no los está formando, sino deformándolos.
Teixeira H., Dantas F. O Bom Médico. Rev Bras Educ Méd. 1997;21:39-46.
La competencia en medicina se fundamenta en tres valores o, simbólicamente, en tres pilares de sustentación, que son: 1.-eficiencia, 2.-experiencia y 3.-ética
Pauphillat y Braud (1999) plantean 3 niveles de ciudadanía relacionados con el grado de implicación de los estudiantes, que representan con una "pirámide ciudadana": 0.- Nivel 1; 1.- Nivel Civil; 2.- Nivel Social 3.- Nivel Compromiso.
PIRÁMIDE DE LA CIUDADANÍA
En el Nivel 1 en la base de sus pirámide se encuentran los saberes y el saber hacer relacionado con los procedimientos intelectuales; En el Nivel Civil están presentes los saberes relacionados con los códigos y los usos, el Saber Hacer entra en una dimensión pasiva con el acto de comunicar y entra en escena el Saber Ser con la interrelación; En el siguiente Nivel, el social hay una valoración del Saber Hacer y una organización en el Saber Ser; y finalmente en la cúspide se establece un sistema de valores que corresponde a un Saber Ser, un Saber Hacer y los Saberes.
PAUPHILLAT, P.; BRAUD, M. (1999): La citoyenneté au Collège et au Lycée. Guide méthodoligique. París, ARES.
Dantas y Lopes recientemente propusieron un nuevo sistema titulado medicina basada en competencia (MEC) que "busca armonizar el excesivo énfasis dado en los últimos años a una medicina impersonal, basada casi exclusivamente en evidencias científicas. Es un Saber Ser, Saber Hacer y Saber Comunicar.
Dantas, Flávio; Lopes, Antonio Carlos. Medicina embasada na competência Rev. bras. clín. ter;28(3):88-90, maio 2002
El médico que se vale de este don, tiende a ser naturalmente respetuoso, amable, hábil, comprensivo, empático, honesto y competente. Mas, por ser un valor individual, no es observado en todos con la misma grandeza y uniformidad. Se percibe que nos referimos a cualidades esencialmente humanas.
Las escuelas médicas modernas, en el intento de formar médicos más competentes, invierte más en ciencia y tecnología para ofrecer al estudiante lo más reciente. Esta tendencia, mientras, ha motivado una relativa desatención de la medicina-arte con el resultado de que la práctica médica se torna progresivamente menos humana y más mecánica/electrónica con evidente negligencia en la atención al enfermo y sus interioridades.
Una facultad médica que está solo formando a sus alumnos en base a la adquisición de conocimientos de alta tecnología, ella no los está formando, sino deformándolos.
Teixeira H., Dantas F. O Bom Médico. Rev Bras Educ Méd. 1997;21:39-46.
La competencia en medicina se fundamenta en tres valores o, simbólicamente, en tres pilares de sustentación, que son: 1.-eficiencia, 2.-experiencia y 3.-ética
Pauphillat y Braud (1999) plantean 3 niveles de ciudadanía relacionados con el grado de implicación de los estudiantes, que representan con una "pirámide ciudadana": 0.- Nivel 1; 1.- Nivel Civil; 2.- Nivel Social 3.- Nivel Compromiso.
PIRÁMIDE DE LA CIUDADANÍA
PAUPHILLAT, P.; BRAUD, M. (1999): La citoyenneté au Collège et au Lycée. Guide méthodoligique. París, ARES.
Dantas y Lopes recientemente propusieron un nuevo sistema titulado medicina basada en competencia (MEC) que "busca armonizar el excesivo énfasis dado en los últimos años a una medicina impersonal, basada casi exclusivamente en evidencias científicas. Es un Saber Ser, Saber Hacer y Saber Comunicar.
Dantas, Flávio; Lopes, Antonio Carlos. Medicina embasada na competência Rev. bras. clín. ter;28(3):88-90, maio 2002
Vacuidad y estulticia: Trastorno espiritual
La vacuidad
DEFINICIÓN
Es la carencia de contenido espiritual en la persona; un foso profundo en la
interioridad humana. La orfandad de amor a sí mismo e incapacidad de amar al prójimo sumerge a la persona en una inmensa soledad, sensación de inexistencia interior, en el sin sentido de la existencia y ausencia de un proyecto de realización personal; al igual que en la egolatría, infelicidad y permanente actitud evasiva, en una búsqueda insaciable de felicidad artificial.
CAUSAS PROBABLES:
• Desamor familiar.
• Decadencia de la institución familiar.
• Paternidad asistencialista.
• Ausencia de paradigmas auténticos.
• Íconos fatuos.
• Entronización de la vida materialista.
La vacuidad se caracteriza por la sensación de inexistencia interior, soledad, hastío, carencia de voluntad de sentido (Frankl, 1994, 2000 y 2003), de sentido de existencia (Frankl 2001, 2003) y de proyecto de vida, asociado a la soberbia compensatoria de la baja autoestima.
La Estulticia
Es el refugio de la vacuidad. Por ello, el estulto realiza infinidad de actividades
necias y fatuas que él valora como esenciales. Con fanatismo, desenfreno, apego desmedido o irracionalidad, desarrolla una serie de actividades banales a las cuales convierte en estilos de vida esnob personales. Así, consagra su vida a asistir a conciertos musicales, campamentos, discotecas, playas, gimnasio o competencia de carreras clandestinas de autos.
Su vida gira alrededor de estos escapes frívolos, a los cuales se adhiere irracionalmente, sin posibilidad de salir por sí mismo.
Los refugios con mayor compromiso patológico son la militancia en las barras bravas, pandillas juveniles, grupos de “pirañas” (delincuentes infantiles), bandas
de asaltantes, adicciones, vagancia inveterada, doble vida, esclavitud espiritual en grupos rasta (naturalistas) o sectas de fanatismo religioso.
La palabra estulticia proviene del término latino stultitia, necedad o falta de inteligencia.
Erasmo de Rotterdam utiliza este concepto para satirizar con mordacidad e ingenio las desviaciones de la iglesia católica de su tiempo en su obra titulada en griego, Morias Enkomion.
Entre las consecuencias de este trastorno espiritual estan las siguientes:
• Consumismo irracional.
• Deshumanización social masiva.
• Estilos de vida materialista.
• Hedonismo.
• Sensualidad.
• Mercantilismo mediático.
• Corrupción indiscriminada.
• Disrupción del tejido social.
OTROS PUNTOS DE INTERES
Boris Cyrulnik (2005) afirma que “se necesita amor para que el niño se interese en el mundo, luego se necesita que el amor muera para que el niño se convierta en una persona, para educarlo, es decir llevarlo fuera de sí. Sin amor, las cosas no adquieren sentido. Pero cuando el amor no se apaga, la fusión crea un mundo siamés” (simbiótico). Este mismo autor acota que “cuando la madre muere, enferma o se deprime y la familia o la cultura no organizan un sustituto materno, el medio sensorial del niño se empobrece enormemente.
La creación de los circuitos cerebrales cortos se hace más lenta. El empobreci-miento del medio, provocado por el sufrimiento de la madre o por la deficiencia cultural explica una parte de las atrofias frontolímbicas. Estos niños que se encuentran en la situación de carencia afectiva quedan privados de las estimulaciones biológicas iniciales” (Cyrulnik, 2007).
Muchos jóvenes en la posmodernidad pertenecen a la generación vacua. Proceden de
familias disfuncionales a cuyos padres, mayormente, solo les interesan los aspectos
materiales y financieros.
Estos trastornos espirituales, la vacuidad y la estulticia, mayormente, son atribuibles a los padres que se enajenan emocionalmente de sus hijos, no los forman espiritualmente ni se interesan generalmente por su desarrollo humano integral. Comúnmente se limitan a endosar a sus hijos a terceras personas o a instituciones tutelares para que se encarguen de su crianza y satisfacción de necesidades, y suelen ser criados por la trabajadora del hogar, abuelos, otros familiares o en guarderías. Por este motivo, los padres comúnmente desconocen cómo se encuentran sus hijos espiritualmente.
La globalización tiene como bien la sociedad del conocimiento y como contraparte
la vacuidad y la estulticia.
En la sociedad de la vacuidad y la estulticia prevalece la vida materialista y hedonista.
La vida materialista y hedonista es el germen de una sociedad no ética y amoral.
La insensibilidad social se masifica en la sociedad no ética.
La deshumanización masiva conduce a una sociedad decadente.
Hay parcialmente una inconciencia social sobre la decadencia de la sociedad humana.
Urge revertir la sociedad de los antivalores, rehumanizándola cuanto antes.
Los líderes locales, nacionales y mundiales se muestran indolentes ante el fenómeno
de la vacuidad y la estulticia.
EL AFRONTAMIENTO DEBE SER HOLÍSTICO
1) la vida tiene sentido en todas las circunstancias,
2) el ser humano es dueño de una voluntad de sentido y se siente frustrado o vacío cuando deja de ejercerla, y
3) la persona es libre dentro de sus obvias limitaciones, para consumar el sentido de su existencia.
Se ha propuesto:
• Contrarrestar la cultura de la banalidad con lectura y arte.
• Cultivar el amor familiar sostenido.
• Practicar la comunicación familiar auténtica.
• Ejercer la paternidad responsable.
• Desarrollar la espiritualidad plena.
• Practicar estilos de vida saludables.
• Fomentar el hogar saludable.
• Desapego de la vida materialista.
PREVENCIÓN
• Detección precoz y manejo de los desajustes familiares.
• Supresión de la televisión basura en el hogar.
• Control temprano del ciberabuso.
• Desarraigo de los círculos amicales sin valía espiritual.
• Supresión de la cultura escatológica (sucia) en el seno de la familia.
• Erradicación de los estilos de vida malsanos.
• Romper la incomunicación familiar.
PROMOCIÓN
Se propone desarrollar las siguientes acciones de promoción de la salud espiritual:
Lectura educativa en base a obras clásicas y modernas, formativas.
• Cultivar las artes: música saludable, pintura, poesía, teatro, deporte.
• Desarrollar la escala axiológica.
• Practicar la meditación, reflexión y la autocrítica.
• Promover la sociedad ética.
• Ofertar paradigmas familiares y sociales adecuados.
• Promover el desarrollo del amor familiar.
• Fortalecer la institución familiar.
• Acceder al círculo virtuoso de amigos.
• Desarrollar la cultura de la felicidad.
Por Martín Nizama V.
DEFINICIÓN
Es la carencia de contenido espiritual en la persona; un foso profundo en la
interioridad humana. La orfandad de amor a sí mismo e incapacidad de amar al prójimo sumerge a la persona en una inmensa soledad, sensación de inexistencia interior, en el sin sentido de la existencia y ausencia de un proyecto de realización personal; al igual que en la egolatría, infelicidad y permanente actitud evasiva, en una búsqueda insaciable de felicidad artificial.
CAUSAS PROBABLES:
• Desamor familiar.
• Decadencia de la institución familiar.
• Paternidad asistencialista.
• Ausencia de paradigmas auténticos.
• Íconos fatuos.
• Entronización de la vida materialista.
La vacuidad se caracteriza por la sensación de inexistencia interior, soledad, hastío, carencia de voluntad de sentido (Frankl, 1994, 2000 y 2003), de sentido de existencia (Frankl 2001, 2003) y de proyecto de vida, asociado a la soberbia compensatoria de la baja autoestima.
La Estulticia
Es el refugio de la vacuidad. Por ello, el estulto realiza infinidad de actividades
necias y fatuas que él valora como esenciales. Con fanatismo, desenfreno, apego desmedido o irracionalidad, desarrolla una serie de actividades banales a las cuales convierte en estilos de vida esnob personales. Así, consagra su vida a asistir a conciertos musicales, campamentos, discotecas, playas, gimnasio o competencia de carreras clandestinas de autos.
Su vida gira alrededor de estos escapes frívolos, a los cuales se adhiere irracionalmente, sin posibilidad de salir por sí mismo.
Los refugios con mayor compromiso patológico son la militancia en las barras bravas, pandillas juveniles, grupos de “pirañas” (delincuentes infantiles), bandas
de asaltantes, adicciones, vagancia inveterada, doble vida, esclavitud espiritual en grupos rasta (naturalistas) o sectas de fanatismo religioso.
La palabra estulticia proviene del término latino stultitia, necedad o falta de inteligencia.
Erasmo de Rotterdam utiliza este concepto para satirizar con mordacidad e ingenio las desviaciones de la iglesia católica de su tiempo en su obra titulada en griego, Morias Enkomion.
Entre las consecuencias de este trastorno espiritual estan las siguientes:
• Consumismo irracional.
• Deshumanización social masiva.
• Estilos de vida materialista.
• Hedonismo.
• Sensualidad.
• Mercantilismo mediático.
• Corrupción indiscriminada.
• Disrupción del tejido social.
OTROS PUNTOS DE INTERES
Boris Cyrulnik (2005) afirma que “se necesita amor para que el niño se interese en el mundo, luego se necesita que el amor muera para que el niño se convierta en una persona, para educarlo, es decir llevarlo fuera de sí. Sin amor, las cosas no adquieren sentido. Pero cuando el amor no se apaga, la fusión crea un mundo siamés” (simbiótico). Este mismo autor acota que “cuando la madre muere, enferma o se deprime y la familia o la cultura no organizan un sustituto materno, el medio sensorial del niño se empobrece enormemente.
La creación de los circuitos cerebrales cortos se hace más lenta. El empobreci-miento del medio, provocado por el sufrimiento de la madre o por la deficiencia cultural explica una parte de las atrofias frontolímbicas. Estos niños que se encuentran en la situación de carencia afectiva quedan privados de las estimulaciones biológicas iniciales” (Cyrulnik, 2007).
Muchos jóvenes en la posmodernidad pertenecen a la generación vacua. Proceden de
familias disfuncionales a cuyos padres, mayormente, solo les interesan los aspectos
materiales y financieros.
Estos trastornos espirituales, la vacuidad y la estulticia, mayormente, son atribuibles a los padres que se enajenan emocionalmente de sus hijos, no los forman espiritualmente ni se interesan generalmente por su desarrollo humano integral. Comúnmente se limitan a endosar a sus hijos a terceras personas o a instituciones tutelares para que se encarguen de su crianza y satisfacción de necesidades, y suelen ser criados por la trabajadora del hogar, abuelos, otros familiares o en guarderías. Por este motivo, los padres comúnmente desconocen cómo se encuentran sus hijos espiritualmente.
La globalización tiene como bien la sociedad del conocimiento y como contraparte
la vacuidad y la estulticia.
En la sociedad de la vacuidad y la estulticia prevalece la vida materialista y hedonista.
La vida materialista y hedonista es el germen de una sociedad no ética y amoral.
La insensibilidad social se masifica en la sociedad no ética.
La deshumanización masiva conduce a una sociedad decadente.
Hay parcialmente una inconciencia social sobre la decadencia de la sociedad humana.
Urge revertir la sociedad de los antivalores, rehumanizándola cuanto antes.
Los líderes locales, nacionales y mundiales se muestran indolentes ante el fenómeno
de la vacuidad y la estulticia.
EL AFRONTAMIENTO DEBE SER HOLÍSTICO
1) la vida tiene sentido en todas las circunstancias,
2) el ser humano es dueño de una voluntad de sentido y se siente frustrado o vacío cuando deja de ejercerla, y
3) la persona es libre dentro de sus obvias limitaciones, para consumar el sentido de su existencia.
Se ha propuesto:
• Contrarrestar la cultura de la banalidad con lectura y arte.
• Cultivar el amor familiar sostenido.
• Practicar la comunicación familiar auténtica.
• Ejercer la paternidad responsable.
• Desarrollar la espiritualidad plena.
• Practicar estilos de vida saludables.
• Fomentar el hogar saludable.
• Desapego de la vida materialista.
PREVENCIÓN
• Detección precoz y manejo de los desajustes familiares.
• Supresión de la televisión basura en el hogar.
• Control temprano del ciberabuso.
• Desarraigo de los círculos amicales sin valía espiritual.
• Supresión de la cultura escatológica (sucia) en el seno de la familia.
• Erradicación de los estilos de vida malsanos.
• Romper la incomunicación familiar.
PROMOCIÓN
Se propone desarrollar las siguientes acciones de promoción de la salud espiritual:
Lectura educativa en base a obras clásicas y modernas, formativas.
• Cultivar las artes: música saludable, pintura, poesía, teatro, deporte.
• Desarrollar la escala axiológica.
• Practicar la meditación, reflexión y la autocrítica.
• Promover la sociedad ética.
• Ofertar paradigmas familiares y sociales adecuados.
• Promover el desarrollo del amor familiar.
• Fortalecer la institución familiar.
• Acceder al círculo virtuoso de amigos.
• Desarrollar la cultura de la felicidad.
Por Martín Nizama V.
viernes, 6 de enero de 2012
Pensamiento contemporáneo
Modernidad y Postmodernidad.
El pensamiento en la segunda mitad del siglo XX asistió al debate que se generó entre modernidad y posmodernidad.
La época moderna, en lo que a filosofía se refiere, se inició en el Renacimiento y culminó con el pensamiento ilustrado. Se trató de una corriente que defendía los ideales de igualdad, libertad, fraternidad, en el espíritu de la Revolución francesa, que confiaba y creía en la democracia, en el individuo y en el progreso de la humanidad gracias a la razón y a la ciencia.
Nietzsche abrió una brecha en esta visión optimista de la sociedad y cultura occidentales, posibilitando el nacimiento de una corriente de pensamiento discrepante con los ideales modernos que recibe el nombre de
Postmodernidad.
Consideran por una parte que no se ha avanzado hacia un estado de igualdad y justicia universales, pues la historia ha sido construida por los grupos dominantes dejando de lado a la gran mayoría; por otro lado el progreso, identificado en nuestra sociedad con avances técnicos y científicos estrechamente vinculados a intereses económicos, lleva asociados efectos colaterales tales como el deterioro del medio ambiente o la dependencia de gran número de países y sectores sociales de corporaciones multinacionales. Por lo tanto afirman que la cultura occidental no es el único ni necesariamente el mejor modo de vida, hacen constar además la existencia de una considerable pluralidad de culturas y pensamientos, asimismo no piensan que exista un criterio universal para valorar las diferentes culturas existentes.
Las respuestas modernas a las preocupaciones del ser humano han quedado claramente refutadas, afirman los posmodernos, en las últimas décadas: difícilmente responde a la razón, lo sucedido en los campos de concentración nazis; el marxismo, ha sido incapaz de dar respuesta a las necesidades humanas y se ha desplomado; la economía liberal y el capitalismo occidental, que han quedado como única vía válida tras la caída del comunismo, están ampliando la desigualdad entre pobres y ricos, entre Primer y Tercer Mundo, y provocando una espectacular degradación ambiental. La cultura occidental prima los beneficios económicos frente a valores éticos, políticos y medioambientales y está extendiendo esta forma de entender la sociedad y la cultura al mundo entero a través de lo que se conoce con el nombre de globalización. La gran diversidad cultural existente en el planeta está cada vez más presente en los diversos puntos del mundo gracias a la emigración y a los medios de comunicación.
La posmodernidad no es exactamente una corriente filosófica, sino una actitud o postura. Así diversos filósofos actuales que investigan en las áreas de la filosofía de la ciencia o la filosofía analítica o del lenguaje pueden ser circunscritos bajo el término postmodernos.
Entre estos pensadores mencionaremos aquí a Jaques Derrida (1930), un estudioso de la filosofía del lenguaje, quien afirma la inexistencia de la justicia en el mundo actual.
Extracto de su libro Historia de la filosofía por: Laura Sivani.
La Modernidad, es la etapa de la Historia fuerte, de las acciones fuertes, de los imperativos fuertes, del hombre que hace la Historia y que se compromete con ella. Por ejemplo, llevados al campo de la América Latina, incluso de la Argentina, un imperativo fuerte sería: "La patria dejará de ser colonia" o "La bandera dejará de flamear sobre sus ruinas" o "Perón o muerte" o "Patria o muerte". Bueno esos imperativos han cambiado.
El libro esencial o iniciático de las Filosofías Posmodernas, es un libro del fenomenólogo francés Jean-François Lyotard, que se llama "La condición Posmoderna", y empieza diciendo: "Este es un análisis sobre el saber en las sociedades desarrolladas" en breves páginas concluye que en realidad, en las sociedades desarrolladas es donde se acumula más el saber. Al acumularse más el saber, se acumula más el poder.
En su otro libro "La Posmodernidad (explicada a los niños)", Lyotard tiene un texto muy importante, axial, que se llama "Mi vida sobre la historia universal". Ahí va a enumerar los grandes relatos que se han impuesto hasta ese momento en la civilización occidental, y va ha decretar la muerte de los grandes relatos. De aquí, apresuradamente, muchos artistas, muchos cineastas van a deducir: "Han muerto las historias", "Han muerto los relatos", "Han muerto las tramas", "No narremos más". Apresuradamente. Pero bueno, así ocurrió en algunas de ellas no pasaba nada. Digamos, no tiene por qué pasar algo en una película. Pero si pasa algo, mejor que pase. Pero bueno, está bien, uno puede ver una película en la que no pasa nada, pero no puede ver diez, quizás.
Entonces se crea una estética posmoderna que dice "Los relatos han muerto", "Las historias han muerto", "No se puede narrar", "Las tramas han muerto".
¿Entonces cuales son esos relatos? Lyotard dice que hay cuatro grandes relatos:
El relato Cristiano, que es el relato en el que dios manda a su hijo a sufrir y a morir por la redención de los hombres. Esa muerte genera la promesa divina. La promesa divina expresa, justamente, de que todos los hombres se encontrarán en el reino de los cielos. Y habrá entonces un espacio de plenitud. Este espacio de plenitud lo prometen todos los grandes relatos.
Segundo gran relato es, el que Lyotard va a llamar "El relato Marxista". Y explica este así: La burguesía liquida al feudalismo y de la burguesía surge el proletariado y el proletariado derrota a la burguesía y establece el estado de la plenitud al derrotar a la burguesía donde no hay padecimientos. Ese es una promesa, el gran relato. Es una promesa acerca de un destino inexorable de la humanidad en llegar a determinado momento en el que ya no va ha haber injusticias ni padecimientos.
El tercer gran relato que analiza Jean François Lyotard es el relato del Iluminismo, el relato de las luces. Es aquel que con el surgimiento de la divinidad de la razón, durante las Filosofías de la Revolución francesa, iniciadas por Kant, y después Voltaire, -los Enciclopedistas- pone a la razón como diosa de la Historia. Entonces, la divina razón va a ser la que va a llevar a todos los hombres a un mundo de profunda racionalidad, en la cual, ya no va a existir la irracionalidad.
Por último hay un relato del capitalismo que está basado en la economía. Está basado en el avance incontenible de la economía que implica una prosperidad para todos. El relato capitalista esencialmente dice "Vamos a llegar a un momento de la Historia en que la prosperidad va a ser para todos. Este es el relato capitalista.
¿Qué es lo común a todos ellos? Lo común a todos ellos es que expresan una visión teleológica de la Historia. La palabra griega "Télos" implica Fin, finalidad; logia, teleología es el estudio de los fines. Permiten inferir que esto es inevitable, algo que inevitablemente se va a cumplir y no puede sino cumplirse.
En el gran relato Marxista ¿Qué es lo que legitima? Legitima la revolución del proletariado. Es esencial para llegar a la plenitud de la sociedad sin clases.
El gran relato Capitalista ¿Qué es lo que legitima? Legitima la economía capitalista, de mercado, libre mercado. Que es lo esencial para llegar a un estado de plenitud en el que va alcanzar bienestar para todos. El relato Iluminista, lo que legitima es la Razón. Vamos a llegar a un estadio racional en el cual, todos vamos a ser plenamente felices.
Están basados en lo siguiente: La Historia tiene un devenir, un decurso necesario. La Historia marcha necesariamente hacia un lugar de plenitud.
Entonces, hay aquí una interpretación metafísica de la Historia, es decir dentro de los hechos históricos hay algo que se está expresando, que se está desarrollando internamente a los hechos históricos. Porque lo que está dentro de un hecho, no es físico, es metafísico. Está mas allá de lo físico, Lyotard y todo el Posmodernismo con gran sagacidad y con gran acierto, van a envestirlo.
Si las estéticas posmodernas hablan de la muerte de los grandes relatos, entonces ahora habrá una exaltación de los pequeños relatos, o en última instancia del no relato.
1.- El No relato: iniciemos con un ejemplo, hubo un músico norteamericano que hizo una pieza absolutamente memorable, que todavía se sigue interpretando, o se la tiene como el epítome de la música contemporánea. El compositor John Cage compuso una obra llamada 4'33''. Que consiste en lo siguiente: Está el teatro lleno. Y hay un piano. Y hay un reloj sobre el piano. El pianista viene. Saluda. Se sienta. No toca el piano. Mira el reloj. Y cuando pasan cuatro minutos y treinta y tres segundos, se levanta, y saluda al público. El público aplaude. Y esa ha sido la sonata de John Cage, en tres movimientos, titulada: 4'33''.
La idea es absolutamente genial. Como idea genial, se agota en sí misma. Pero es la idea del no relato. Es lo absoluto del no relato.
2.- Ahora vamos a los pequeños relatos. Entonces, surge una fragmentación, un caleidoscopismo. Y a esto Gianni Vattimo, un Filósofo italiano, va a proponer una Filosofía del dialecto. La Historia es como el dialecto. Son distintos dialectos que tienen que comunicarse entre sí. Pero no hay un gran dialecto, como tampoco hay un gran relato. Hay dialectos. Hay montones de dialectos que establecen comunicación. A veces se entienden. A veces no se entienden. Pero bueno, esa multiplicidad dionisíaca es la Historia. Porque la Historia para los Posmodernos, como para Foucault y para Nietzsche, es una multiplicidad de hechos. No es una Historia única que se desarrolla dialécticamente como en Hegel y en Marx. Es una multiplicidad de hechos, que cada uno tiene su centro en sí.
Todo esto va a dar lugar al multiculturalismo, al respeto por los géneros diversos, al respeto por las etnias diversas, al respeto por todas las minorías, las minorías sexuales, las minorías raciales. Hay una estética de la diferencia. Hay un respeto. Una exaltación de lo diferente. Y esto también está expresando la Democracia liberal de mercado. El mercado es una pluralidad de intentos dentro del campo económico del mercado. El mercado se ordena a sí mismo. Y la democracia es la pluralidad por excelencia, en la cual, todos los sujetos políticos de la democracia valen lo mismo, y deben ser todos tratados con el mismo valor.
Todo esto, como vemos, es un amplio movimiento, que tiene que ver con la Economía, con la Historia, con el Feminismo, con el respeto a los modos de sexualidad diferenciada y con el multiculturalismo que en este momento reina en las academias norteamericanas.
¿Cuáles son las principales críticas que recibe el Posmodernismo?
Las críticas más contundentes que se le han hecho es la de una excesiva deconstrucción de la Historia. El post modernismo se hermana con Jacques Derrida, un discípulo directo de Heidegger quien generará el concepto de Destrucción. Por eso Heidegger es el Filósofo más importante de la filosofía Contemporánea, el los ha marcado a todos. El concepto de Deconstrucción viene del concepto de Destrucción Heideggeriano.
Si yo, tomo la Totalización de la Historia que hay en Marx, que hay en Hegel, e incluso, que hay en la "Crítica de la razón dialéctica" de Sartre, que es un monumento genial a la destotalización de las totalizaciones. Vienen para mostrar que la Historia está tremendamente y absolutamente fragmentada. Entonces, nos preguntamos: Cómo vamos a transformar la Historia, si la Historia es un caos vertiginoso de multiplicidades, que no podemos comprender. Entonces, lo que uno le dice a los Posmodernos es: Bueno, chicos. Un momento. Paren la pelota. Acá hay que hacer aunque sea, síntesis parciales. Acá hay persistencias históricas. No hay una linealidad histórica, pero evidentemente hay persistencias históricas. Hay conexiones históricas. Hay síntesis históricas, y como diría Sartre, hay totalizaciones históricas que se destotalizan y que dan lugar a otras totalizaciones que también se destotalizan. Y la Historia es un juego constante de Totalización, Destotalización, Retotalización. Es muy compleja la Historia, por supuesto. La Historia está ocurriendo en América Latina, en Estados Unidos, en Europa, en el Islam... Bueno...
Y el golpe al Posmodernismo se lo da, justamente, el Imperio que ampara a las academias en las cuales el Posmodernismo triunfa, el Imperio Norteamericano con la idea de la Globalización. Al parecer un día, los teóricos del Pentágono, amanecen y dicen: "Muchachos, el Imperio necesita Globalizarse". Y... alguno dirá: "Pero bueno, los Posmodernos se van a enojar, porque están hablando constantemente contra la idea de una totalización, están exaltando lo fragmentario... de ahí deducen el mercado, de ahí deducen la democracia liberal de mercado, y todo eso nos conviene...". No. No. No. No… Hay que globalizar. Esto es un Imperio y necesitamos globalizar.
Pero, lo peor es que hace su aparición en la escena el, hasta ahora malo de la película: El Oriente. Hegel había dicho: El Oriente va a dormir siempre, eternamente, su siesta. Porque está fuera de la Historia. Sin embargo, de ahí, de ese territorio negado... de ese territorio desconocido para Occidente, llega el atentado a las torres gemelas, que barre con la fragmentación Posmoderna. Porque establece un acontecimiento universal. Un acontecimiento universal, porque expresa que hay hechos que son universales. Ahí, la multiplicidad, la fragmentación, la caleidoscopización, murió. Hay un hecho universal.
Entonces, los Posmodernos comienzan un eclipse, ya sin retorno -salvo en algunos que más o menos, quizás duren- pero el siglo XXI acaba con ellos, este lo que está mostrando es que el belicismo necesita totalizar. Y que la lucha es lucha de civilizaciones, tal como lo dice Samuel Huntington en su libro "El choque de las civilizaciones". Si hay choque de las civilizaciones, nosotros tenemos las dos civilizaciones que Huntington plantea: El Islam y El Occidente. Lo Uno y Lo Uno. Y aparecen los fundamentalismos. Los fundamentalismos son la negación de los pluralismos. Todo fundamentalismo es la exaltación de una verdad. El fundamentalismo Islámico es la exaltación de la palabra de Alá. Y el fundamentalismo Occidental es la fundamentación del Cristianismo Occidental, de Dios. Y Bush, en una de sus frases más excepcionales dice: "Dios no es neutral. Dios está con nosotros". O sea, hay un exceso de religión bélica en el siglo XXI. Murieron todas las pluralidades. Hay fundamentalismos religiosos por todas partes. Todos están armados con bombas atómicas, resurge China, resurge Rusia, Pakistán, Corea. Tienen bombas atómicas. Hay una multipolaridad nuclear pre apocalíptica. Así yo califico a este momento de la Historia. Lamento que no sea una visión muy optimista. Pero tampoco podemos regalar caramelos.
Este momento es un momento en el cual cualquiera puede apretar un botón. Ya no es guerra fría, la bipolaridad de La Unión Soviética y los Estados Unidos. No….; Lo que hay es un montón, un montón de irracionales, imprudentes armados hasta los dientes con ojivas nucleares.
Extracto de su serie televisiva La Filosofía aquí y ahora por: José Pablo Feinmann. ______________________________________________________________
….A finales de los años 60, Herbert Marshall McLuhan, el filósofo y académico canadiense, convertido al catolicismo, en sus múltiples obras y conferencias, resalta la importancia de las comunicaciones y la tecnología e hizo famoso su concepto de la "aldea global" y su frase "el medio es el mensaje". Sucesivamente se ha ahondado con diversas obras sobre el tema; como la de John Kenneth Galbraith (1968), Alvin Toffler (1973), Kenichi Ohmae (1980), Naisbitt y Aburdene (1992) y John Naisbitt en Global Paradox (1994).
Para ciertos estudiosos del tema, la postmodernidad no constituye un marco coherente de conceptos establecidos alrededor de un principio central, sino principios y valores fundamentalmente subjetivos, hacia los cuales la humanidad ha evolucionado a través de etapas históricas que se iniciaron con la pre-modernidad, fundamentada en la autoridad y la tradición, que estaba determinada por la conducta de los individuos, razón por la cual algunos catalogan a la Iglesia Católica de aquel entonces como una de las instituciones características de la pre-modernidad.
La pre-modernidad evolucionó hacia la modernidad como producto del humanismo impulsado en la época del Renacimiento y la Ilustración de finales del siglo XVIII, época a partir de la cual se rechazó la autoridad y la tradición y se le dio relevancia a la razón y a la ciencia para la búsqueda de la verdad y el impulso del progreso humano.
Por ello, el modernismo, desde sus orígenes, se ha sustentado en el orden como valor fundamental, al igual que en el conocimiento y la verdad como factores del progreso de las sociedades.
Para muchos, el postmodernismo no se percibe aún como una tendencia definitiva, sino como cambios profundos en progreso hacia algo nuevo que aún está signado por la incertidumbre en relación con su alcance y trascendencia; pero que ya asoma una crisis de valores y del humanismo que se observa a nivel de la sociedad global, como una de las características más notorias de esta nueva etapa de la humanidad.
Otro aspecto relevante de la naciente postmodernidad lo destaca Daniel Bell, cuando señala que la lucha de clases ya no es la ley de la historia en la sociedad postmoderna la gran fuerza transformadora sino que tendrá que ver con el conocimiento y el desarrollo expansivo de la información y los métodos para su adquisición e implementación, por lo tanto de igual importancia será la educación y el capital humano.
Frente a las nuevas circunstancias que caracterizan la postmodernidad y que obviamente afectan la conducta del ser humano y su comportamiento en sociedad, hemos visto exacerbado: el materialismo, el consumismo, el hedonismo, la permisividad, la falta de compromiso y el déficit de convicciones y valores, se hace imperativo reinventar los cimientos de la democracia para que pueda cumplir su papel fundamental de asegurar, en libertad, los cambios necesarios para ponerle rostro humano a las nuevas realidades que se están configurando en la transición del modernismo a la postmodernidad.
La nueva institucionalidad democrática que demanda la postmodernidad, requiere de abrir un mayor campo de acción al ciudadano y a sus posibilidades, dentro del proceso de vitalización, que caracteriza a la sociedad de la información y el conocimiento, en la cual se está configurando un concepto más amplio de ciudadano y ciudadanía que permitirá nuevas formas de Estado y de gobiernos más cercanos a la gente, a través de una democracia más participativa y eficiente, en la que el papel protagonista lo llevarán nuevos individuos que serán ciudadanos bien informados y mejor formados, capaces de liberarse de muchas de las trabas y restricciones de las instituciones de la modernidad y de la vieja política.
Extracto de un artículo de prensa por: José Ignacio Moreno León
jmoreno@unimet.edu.ve
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….No hizo falta que ningún teórico lo diagnosticara, la humanidad está huérfana desde el siglo pasado, con sus inimaginables injusticias. El siglo XX y sus horrores, guerras mundiales totalitarismos, deportaciones masivas, desgarró la civilización al punto de poner en cuestionamiento todos sus valores, trastocar las creencias compartidas y trastornar el imaginario cimentado a lo largo de los siglos La humanidad quedó huérfana de los llamados grandes relatos, esa narrativa compartida que veía en la historia una causa justa y un efecto redentor.
Pese a todos loa traumas de la historia reciente, no hay hombre nuevo, sino el mismo hombre de siempre. Con todo y la desilusión, el decaimiento y la melancolía postmoderna, la humanidad sigue siendo la misma desde que de ella se tenga noticias.
Los mitos, inconmovibles, los arquetipos constatables en toda su diversidad. Pero la ansiedad por los grandes relatos sigue viva ahí a la orden de quien le eche la mano con fines espurios logrará por vía comunicacional de masas, convencernos de que pese a todo, las cosas cambiaran para seguir igual.
Extracto de artículo de prensa (El Mundo economía y negocios): Por Armando Coll.
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….Espero que con estas notas sobre el tema puedan percibir el ambiente y las circunstancias que nos rodean actualmente; me complacería enormemente si esto le sirve para lograr actuar en consonancia a lo que ocurre a escala internacional. Al actuar con el bien que requiere nuestra profesión solo el cielo nos espera, pero mientras vivamos en la tierra, esto es lo que hay.
….Estas son épocas de incertidumbre, angustia, desazón, zozobra, pesimismo, solo en ustedes los jóvenes; está en gran medida la voluntad de devolverle a la humanidad el verdadero sentido que debe tener la vida, una vida cabal, con frutos para el deleite y la satisfacción de la mayor cantidad de personas a las que se les pueda brindar, y en conjunto interactuando de manera productiva y saludable, logrando integraciones pro-activas y plenas. Obtendremos espacios donde haya satisfacción, brille la paz, la confianza, el optimismo, el dialogo fecundo y la prosperidad.
A pesar de todo lo vivido tengo esperanza en ustedes; ir y alcanzar la meta, no será tarea fácil, ni mucho menos labor de unos sino de muchos. Adelante.
El pensamiento en la segunda mitad del siglo XX asistió al debate que se generó entre modernidad y posmodernidad.
La época moderna, en lo que a filosofía se refiere, se inició en el Renacimiento y culminó con el pensamiento ilustrado. Se trató de una corriente que defendía los ideales de igualdad, libertad, fraternidad, en el espíritu de la Revolución francesa, que confiaba y creía en la democracia, en el individuo y en el progreso de la humanidad gracias a la razón y a la ciencia.
Nietzsche abrió una brecha en esta visión optimista de la sociedad y cultura occidentales, posibilitando el nacimiento de una corriente de pensamiento discrepante con los ideales modernos que recibe el nombre de
Postmodernidad.
Consideran por una parte que no se ha avanzado hacia un estado de igualdad y justicia universales, pues la historia ha sido construida por los grupos dominantes dejando de lado a la gran mayoría; por otro lado el progreso, identificado en nuestra sociedad con avances técnicos y científicos estrechamente vinculados a intereses económicos, lleva asociados efectos colaterales tales como el deterioro del medio ambiente o la dependencia de gran número de países y sectores sociales de corporaciones multinacionales. Por lo tanto afirman que la cultura occidental no es el único ni necesariamente el mejor modo de vida, hacen constar además la existencia de una considerable pluralidad de culturas y pensamientos, asimismo no piensan que exista un criterio universal para valorar las diferentes culturas existentes.
Las respuestas modernas a las preocupaciones del ser humano han quedado claramente refutadas, afirman los posmodernos, en las últimas décadas: difícilmente responde a la razón, lo sucedido en los campos de concentración nazis; el marxismo, ha sido incapaz de dar respuesta a las necesidades humanas y se ha desplomado; la economía liberal y el capitalismo occidental, que han quedado como única vía válida tras la caída del comunismo, están ampliando la desigualdad entre pobres y ricos, entre Primer y Tercer Mundo, y provocando una espectacular degradación ambiental. La cultura occidental prima los beneficios económicos frente a valores éticos, políticos y medioambientales y está extendiendo esta forma de entender la sociedad y la cultura al mundo entero a través de lo que se conoce con el nombre de globalización. La gran diversidad cultural existente en el planeta está cada vez más presente en los diversos puntos del mundo gracias a la emigración y a los medios de comunicación.
La posmodernidad no es exactamente una corriente filosófica, sino una actitud o postura. Así diversos filósofos actuales que investigan en las áreas de la filosofía de la ciencia o la filosofía analítica o del lenguaje pueden ser circunscritos bajo el término postmodernos.
Entre estos pensadores mencionaremos aquí a Jaques Derrida (1930), un estudioso de la filosofía del lenguaje, quien afirma la inexistencia de la justicia en el mundo actual.
Extracto de su libro Historia de la filosofía por: Laura Sivani.
La Modernidad, es la etapa de la Historia fuerte, de las acciones fuertes, de los imperativos fuertes, del hombre que hace la Historia y que se compromete con ella. Por ejemplo, llevados al campo de la América Latina, incluso de la Argentina, un imperativo fuerte sería: "La patria dejará de ser colonia" o "La bandera dejará de flamear sobre sus ruinas" o "Perón o muerte" o "Patria o muerte". Bueno esos imperativos han cambiado.
El libro esencial o iniciático de las Filosofías Posmodernas, es un libro del fenomenólogo francés Jean-François Lyotard, que se llama "La condición Posmoderna", y empieza diciendo: "Este es un análisis sobre el saber en las sociedades desarrolladas" en breves páginas concluye que en realidad, en las sociedades desarrolladas es donde se acumula más el saber. Al acumularse más el saber, se acumula más el poder.
En su otro libro "La Posmodernidad (explicada a los niños)", Lyotard tiene un texto muy importante, axial, que se llama "Mi vida sobre la historia universal". Ahí va a enumerar los grandes relatos que se han impuesto hasta ese momento en la civilización occidental, y va ha decretar la muerte de los grandes relatos. De aquí, apresuradamente, muchos artistas, muchos cineastas van a deducir: "Han muerto las historias", "Han muerto los relatos", "Han muerto las tramas", "No narremos más". Apresuradamente. Pero bueno, así ocurrió en algunas de ellas no pasaba nada. Digamos, no tiene por qué pasar algo en una película. Pero si pasa algo, mejor que pase. Pero bueno, está bien, uno puede ver una película en la que no pasa nada, pero no puede ver diez, quizás.
Entonces se crea una estética posmoderna que dice "Los relatos han muerto", "Las historias han muerto", "No se puede narrar", "Las tramas han muerto".
¿Entonces cuales son esos relatos? Lyotard dice que hay cuatro grandes relatos:
El relato Cristiano, que es el relato en el que dios manda a su hijo a sufrir y a morir por la redención de los hombres. Esa muerte genera la promesa divina. La promesa divina expresa, justamente, de que todos los hombres se encontrarán en el reino de los cielos. Y habrá entonces un espacio de plenitud. Este espacio de plenitud lo prometen todos los grandes relatos.
Segundo gran relato es, el que Lyotard va a llamar "El relato Marxista". Y explica este así: La burguesía liquida al feudalismo y de la burguesía surge el proletariado y el proletariado derrota a la burguesía y establece el estado de la plenitud al derrotar a la burguesía donde no hay padecimientos. Ese es una promesa, el gran relato. Es una promesa acerca de un destino inexorable de la humanidad en llegar a determinado momento en el que ya no va ha haber injusticias ni padecimientos.
El tercer gran relato que analiza Jean François Lyotard es el relato del Iluminismo, el relato de las luces. Es aquel que con el surgimiento de la divinidad de la razón, durante las Filosofías de la Revolución francesa, iniciadas por Kant, y después Voltaire, -los Enciclopedistas- pone a la razón como diosa de la Historia. Entonces, la divina razón va a ser la que va a llevar a todos los hombres a un mundo de profunda racionalidad, en la cual, ya no va a existir la irracionalidad.
Por último hay un relato del capitalismo que está basado en la economía. Está basado en el avance incontenible de la economía que implica una prosperidad para todos. El relato capitalista esencialmente dice "Vamos a llegar a un momento de la Historia en que la prosperidad va a ser para todos. Este es el relato capitalista.
¿Qué es lo común a todos ellos? Lo común a todos ellos es que expresan una visión teleológica de la Historia. La palabra griega "Télos" implica Fin, finalidad; logia, teleología es el estudio de los fines. Permiten inferir que esto es inevitable, algo que inevitablemente se va a cumplir y no puede sino cumplirse.
En el gran relato Marxista ¿Qué es lo que legitima? Legitima la revolución del proletariado. Es esencial para llegar a la plenitud de la sociedad sin clases.
El gran relato Capitalista ¿Qué es lo que legitima? Legitima la economía capitalista, de mercado, libre mercado. Que es lo esencial para llegar a un estado de plenitud en el que va alcanzar bienestar para todos. El relato Iluminista, lo que legitima es la Razón. Vamos a llegar a un estadio racional en el cual, todos vamos a ser plenamente felices.
Están basados en lo siguiente: La Historia tiene un devenir, un decurso necesario. La Historia marcha necesariamente hacia un lugar de plenitud.
Entonces, hay aquí una interpretación metafísica de la Historia, es decir dentro de los hechos históricos hay algo que se está expresando, que se está desarrollando internamente a los hechos históricos. Porque lo que está dentro de un hecho, no es físico, es metafísico. Está mas allá de lo físico, Lyotard y todo el Posmodernismo con gran sagacidad y con gran acierto, van a envestirlo.
Si las estéticas posmodernas hablan de la muerte de los grandes relatos, entonces ahora habrá una exaltación de los pequeños relatos, o en última instancia del no relato.
1.- El No relato: iniciemos con un ejemplo, hubo un músico norteamericano que hizo una pieza absolutamente memorable, que todavía se sigue interpretando, o se la tiene como el epítome de la música contemporánea. El compositor John Cage compuso una obra llamada 4'33''. Que consiste en lo siguiente: Está el teatro lleno. Y hay un piano. Y hay un reloj sobre el piano. El pianista viene. Saluda. Se sienta. No toca el piano. Mira el reloj. Y cuando pasan cuatro minutos y treinta y tres segundos, se levanta, y saluda al público. El público aplaude. Y esa ha sido la sonata de John Cage, en tres movimientos, titulada: 4'33''.
La idea es absolutamente genial. Como idea genial, se agota en sí misma. Pero es la idea del no relato. Es lo absoluto del no relato.
2.- Ahora vamos a los pequeños relatos. Entonces, surge una fragmentación, un caleidoscopismo. Y a esto Gianni Vattimo, un Filósofo italiano, va a proponer una Filosofía del dialecto. La Historia es como el dialecto. Son distintos dialectos que tienen que comunicarse entre sí. Pero no hay un gran dialecto, como tampoco hay un gran relato. Hay dialectos. Hay montones de dialectos que establecen comunicación. A veces se entienden. A veces no se entienden. Pero bueno, esa multiplicidad dionisíaca es la Historia. Porque la Historia para los Posmodernos, como para Foucault y para Nietzsche, es una multiplicidad de hechos. No es una Historia única que se desarrolla dialécticamente como en Hegel y en Marx. Es una multiplicidad de hechos, que cada uno tiene su centro en sí.
Todo esto va a dar lugar al multiculturalismo, al respeto por los géneros diversos, al respeto por las etnias diversas, al respeto por todas las minorías, las minorías sexuales, las minorías raciales. Hay una estética de la diferencia. Hay un respeto. Una exaltación de lo diferente. Y esto también está expresando la Democracia liberal de mercado. El mercado es una pluralidad de intentos dentro del campo económico del mercado. El mercado se ordena a sí mismo. Y la democracia es la pluralidad por excelencia, en la cual, todos los sujetos políticos de la democracia valen lo mismo, y deben ser todos tratados con el mismo valor.
Todo esto, como vemos, es un amplio movimiento, que tiene que ver con la Economía, con la Historia, con el Feminismo, con el respeto a los modos de sexualidad diferenciada y con el multiculturalismo que en este momento reina en las academias norteamericanas.
¿Cuáles son las principales críticas que recibe el Posmodernismo?
Las críticas más contundentes que se le han hecho es la de una excesiva deconstrucción de la Historia. El post modernismo se hermana con Jacques Derrida, un discípulo directo de Heidegger quien generará el concepto de Destrucción. Por eso Heidegger es el Filósofo más importante de la filosofía Contemporánea, el los ha marcado a todos. El concepto de Deconstrucción viene del concepto de Destrucción Heideggeriano.
Si yo, tomo la Totalización de la Historia que hay en Marx, que hay en Hegel, e incluso, que hay en la "Crítica de la razón dialéctica" de Sartre, que es un monumento genial a la destotalización de las totalizaciones. Vienen para mostrar que la Historia está tremendamente y absolutamente fragmentada. Entonces, nos preguntamos: Cómo vamos a transformar la Historia, si la Historia es un caos vertiginoso de multiplicidades, que no podemos comprender. Entonces, lo que uno le dice a los Posmodernos es: Bueno, chicos. Un momento. Paren la pelota. Acá hay que hacer aunque sea, síntesis parciales. Acá hay persistencias históricas. No hay una linealidad histórica, pero evidentemente hay persistencias históricas. Hay conexiones históricas. Hay síntesis históricas, y como diría Sartre, hay totalizaciones históricas que se destotalizan y que dan lugar a otras totalizaciones que también se destotalizan. Y la Historia es un juego constante de Totalización, Destotalización, Retotalización. Es muy compleja la Historia, por supuesto. La Historia está ocurriendo en América Latina, en Estados Unidos, en Europa, en el Islam... Bueno...
Y el golpe al Posmodernismo se lo da, justamente, el Imperio que ampara a las academias en las cuales el Posmodernismo triunfa, el Imperio Norteamericano con la idea de la Globalización. Al parecer un día, los teóricos del Pentágono, amanecen y dicen: "Muchachos, el Imperio necesita Globalizarse". Y... alguno dirá: "Pero bueno, los Posmodernos se van a enojar, porque están hablando constantemente contra la idea de una totalización, están exaltando lo fragmentario... de ahí deducen el mercado, de ahí deducen la democracia liberal de mercado, y todo eso nos conviene...". No. No. No. No… Hay que globalizar. Esto es un Imperio y necesitamos globalizar.
Pero, lo peor es que hace su aparición en la escena el, hasta ahora malo de la película: El Oriente. Hegel había dicho: El Oriente va a dormir siempre, eternamente, su siesta. Porque está fuera de la Historia. Sin embargo, de ahí, de ese territorio negado... de ese territorio desconocido para Occidente, llega el atentado a las torres gemelas, que barre con la fragmentación Posmoderna. Porque establece un acontecimiento universal. Un acontecimiento universal, porque expresa que hay hechos que son universales. Ahí, la multiplicidad, la fragmentación, la caleidoscopización, murió. Hay un hecho universal.
Entonces, los Posmodernos comienzan un eclipse, ya sin retorno -salvo en algunos que más o menos, quizás duren- pero el siglo XXI acaba con ellos, este lo que está mostrando es que el belicismo necesita totalizar. Y que la lucha es lucha de civilizaciones, tal como lo dice Samuel Huntington en su libro "El choque de las civilizaciones". Si hay choque de las civilizaciones, nosotros tenemos las dos civilizaciones que Huntington plantea: El Islam y El Occidente. Lo Uno y Lo Uno. Y aparecen los fundamentalismos. Los fundamentalismos son la negación de los pluralismos. Todo fundamentalismo es la exaltación de una verdad. El fundamentalismo Islámico es la exaltación de la palabra de Alá. Y el fundamentalismo Occidental es la fundamentación del Cristianismo Occidental, de Dios. Y Bush, en una de sus frases más excepcionales dice: "Dios no es neutral. Dios está con nosotros". O sea, hay un exceso de religión bélica en el siglo XXI. Murieron todas las pluralidades. Hay fundamentalismos religiosos por todas partes. Todos están armados con bombas atómicas, resurge China, resurge Rusia, Pakistán, Corea. Tienen bombas atómicas. Hay una multipolaridad nuclear pre apocalíptica. Así yo califico a este momento de la Historia. Lamento que no sea una visión muy optimista. Pero tampoco podemos regalar caramelos.
Este momento es un momento en el cual cualquiera puede apretar un botón. Ya no es guerra fría, la bipolaridad de La Unión Soviética y los Estados Unidos. No….; Lo que hay es un montón, un montón de irracionales, imprudentes armados hasta los dientes con ojivas nucleares.
Extracto de su serie televisiva La Filosofía aquí y ahora por: José Pablo Feinmann. ______________________________________________________________
….A finales de los años 60, Herbert Marshall McLuhan, el filósofo y académico canadiense, convertido al catolicismo, en sus múltiples obras y conferencias, resalta la importancia de las comunicaciones y la tecnología e hizo famoso su concepto de la "aldea global" y su frase "el medio es el mensaje". Sucesivamente se ha ahondado con diversas obras sobre el tema; como la de John Kenneth Galbraith (1968), Alvin Toffler (1973), Kenichi Ohmae (1980), Naisbitt y Aburdene (1992) y John Naisbitt en Global Paradox (1994).
Para ciertos estudiosos del tema, la postmodernidad no constituye un marco coherente de conceptos establecidos alrededor de un principio central, sino principios y valores fundamentalmente subjetivos, hacia los cuales la humanidad ha evolucionado a través de etapas históricas que se iniciaron con la pre-modernidad, fundamentada en la autoridad y la tradición, que estaba determinada por la conducta de los individuos, razón por la cual algunos catalogan a la Iglesia Católica de aquel entonces como una de las instituciones características de la pre-modernidad.
La pre-modernidad evolucionó hacia la modernidad como producto del humanismo impulsado en la época del Renacimiento y la Ilustración de finales del siglo XVIII, época a partir de la cual se rechazó la autoridad y la tradición y se le dio relevancia a la razón y a la ciencia para la búsqueda de la verdad y el impulso del progreso humano.
Por ello, el modernismo, desde sus orígenes, se ha sustentado en el orden como valor fundamental, al igual que en el conocimiento y la verdad como factores del progreso de las sociedades.
Para muchos, el postmodernismo no se percibe aún como una tendencia definitiva, sino como cambios profundos en progreso hacia algo nuevo que aún está signado por la incertidumbre en relación con su alcance y trascendencia; pero que ya asoma una crisis de valores y del humanismo que se observa a nivel de la sociedad global, como una de las características más notorias de esta nueva etapa de la humanidad.
Otro aspecto relevante de la naciente postmodernidad lo destaca Daniel Bell, cuando señala que la lucha de clases ya no es la ley de la historia en la sociedad postmoderna la gran fuerza transformadora sino que tendrá que ver con el conocimiento y el desarrollo expansivo de la información y los métodos para su adquisición e implementación, por lo tanto de igual importancia será la educación y el capital humano.
Frente a las nuevas circunstancias que caracterizan la postmodernidad y que obviamente afectan la conducta del ser humano y su comportamiento en sociedad, hemos visto exacerbado: el materialismo, el consumismo, el hedonismo, la permisividad, la falta de compromiso y el déficit de convicciones y valores, se hace imperativo reinventar los cimientos de la democracia para que pueda cumplir su papel fundamental de asegurar, en libertad, los cambios necesarios para ponerle rostro humano a las nuevas realidades que se están configurando en la transición del modernismo a la postmodernidad.
La nueva institucionalidad democrática que demanda la postmodernidad, requiere de abrir un mayor campo de acción al ciudadano y a sus posibilidades, dentro del proceso de vitalización, que caracteriza a la sociedad de la información y el conocimiento, en la cual se está configurando un concepto más amplio de ciudadano y ciudadanía que permitirá nuevas formas de Estado y de gobiernos más cercanos a la gente, a través de una democracia más participativa y eficiente, en la que el papel protagonista lo llevarán nuevos individuos que serán ciudadanos bien informados y mejor formados, capaces de liberarse de muchas de las trabas y restricciones de las instituciones de la modernidad y de la vieja política.
Extracto de un artículo de prensa por: José Ignacio Moreno León
jmoreno@unimet.edu.ve
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….No hizo falta que ningún teórico lo diagnosticara, la humanidad está huérfana desde el siglo pasado, con sus inimaginables injusticias. El siglo XX y sus horrores, guerras mundiales totalitarismos, deportaciones masivas, desgarró la civilización al punto de poner en cuestionamiento todos sus valores, trastocar las creencias compartidas y trastornar el imaginario cimentado a lo largo de los siglos La humanidad quedó huérfana de los llamados grandes relatos, esa narrativa compartida que veía en la historia una causa justa y un efecto redentor.
Pese a todos loa traumas de la historia reciente, no hay hombre nuevo, sino el mismo hombre de siempre. Con todo y la desilusión, el decaimiento y la melancolía postmoderna, la humanidad sigue siendo la misma desde que de ella se tenga noticias.
Los mitos, inconmovibles, los arquetipos constatables en toda su diversidad. Pero la ansiedad por los grandes relatos sigue viva ahí a la orden de quien le eche la mano con fines espurios logrará por vía comunicacional de masas, convencernos de que pese a todo, las cosas cambiaran para seguir igual.
Extracto de artículo de prensa (El Mundo economía y negocios): Por Armando Coll.
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….Espero que con estas notas sobre el tema puedan percibir el ambiente y las circunstancias que nos rodean actualmente; me complacería enormemente si esto le sirve para lograr actuar en consonancia a lo que ocurre a escala internacional. Al actuar con el bien que requiere nuestra profesión solo el cielo nos espera, pero mientras vivamos en la tierra, esto es lo que hay.
….Estas son épocas de incertidumbre, angustia, desazón, zozobra, pesimismo, solo en ustedes los jóvenes; está en gran medida la voluntad de devolverle a la humanidad el verdadero sentido que debe tener la vida, una vida cabal, con frutos para el deleite y la satisfacción de la mayor cantidad de personas a las que se les pueda brindar, y en conjunto interactuando de manera productiva y saludable, logrando integraciones pro-activas y plenas. Obtendremos espacios donde haya satisfacción, brille la paz, la confianza, el optimismo, el dialogo fecundo y la prosperidad.
A pesar de todo lo vivido tengo esperanza en ustedes; ir y alcanzar la meta, no será tarea fácil, ni mucho menos labor de unos sino de muchos. Adelante.
Los 7 hábitos de la gente altamente efectiva
Estos son principios para alcanzar eficacia, durante mi primera lectura me impacto que coincidían en muchos aspectos con los consejos que afectuosamente me dio el Dr. Pepe López, entendiéndose como una relación estrecha entre padre e hijo, un padre que busca dar lo mejor de su experiencia y compartirlo en la intimidad conmigo y ahora lo pongo a disposición de ustedes a través de la obra de Covey, Stephen
• El hábito de la pro-actividad: Consiste en escoger concienzudamente nuestra respuesta a los estímulos del medio ambiente. Este nos faculta para responder de acuerdo con nuestros principios y valores, con responsabilidad.
Ésta es la cualidad esencial que nos distingue de los demás miembros del reino animal. En esencia, es lo que nos hace humanos y nos permite afirmar que somos los arquitectos de nuestro propio destino. Como resultado el de ser libres.
• Comenzar con un fin en mente, hace posible que nuestra vida tenga razón de ser, pues la creación de una visión de lo que queremos lograr permite que nuestras acciones estén dirigidas a lo que verdaderamente es significativo en nuestras vidas, como resultado nada más y nada menos que nos da, cual es el SENTIDO DE LA VIDA.
• Poner primero lo primero, nos permite liberarnos de la tiranía de lo urgente para dedicar tiempo a las actividades que verdaderamente dan sentido a nuestras vidas. Es la disciplina de llevar a cabo lo importante, lo cual nos permite convertir en realidad la visión que forjamos en el hábito número 2. Nos invita a priorizar lo importante versus lo urgente.
• Pensar en ganar-ganar; esto nos permite desarrollar una mentalidad de abundancia material y espiritual, pues nos cuestiona la premisa de que la vida es un «juego de suma cero» donde para que yo gane algo, alguien tiene que perder. Cuando establecemos el balance entre nuestros objetivos y los objetivos de los demás podemos lograr el bien común. Cuando nuestra determinación se balancea con la consideración para con los demás, estamos sentando las bases para la convivencia y la equidad entre los seres humanos.
• Buscar comprender primero y después ser comprendido es la esencia del respeto a los demás. La necesidad que tenemos de ser entendidos es uno de los sentimientos más intensos de todos los seres humanos. Este hábito es la clave de las relaciones humanas efectivas y posibilita llegar a acuerdos de tipo ganar-ganar. El resultado conlleva a pensar por el bien común y actuar con equidad.
• Sinergizar es el resultado de cultivar la habilidad y la actitud de valorar la diversidad. La síntesis de ideas divergentes produce ideas mejores y superiores a las ideas individuales. El logro de trabajo en equipo y la innovación son el resultado de este hábito. Nos permite obtener logros e innovaciones.
• Afilar la sierra es usar la capacidad que tenemos para renovarnos física, mental y espiritualmente. Es lo que nos permite establecer un balance entre todas las dimensiones de nuestro ser, a fin de ser efectivos en los diferentes papeles o roles que desempeñamos en nuestras vidas. Es el hábito de la mejora continua y nos lleva al balance y a la renovación.
Las personas con hábitos de efectividad son las piedras angulares para formar organizaciones altamente efectivas. Es por esta razón que el desarrollo de estos hábitos en el nivel personal constituye la base para la efectividad organizacional.
Resumen del prefacio por Ton Morel.
• El hábito de la pro-actividad: Consiste en escoger concienzudamente nuestra respuesta a los estímulos del medio ambiente. Este nos faculta para responder de acuerdo con nuestros principios y valores, con responsabilidad.
Ésta es la cualidad esencial que nos distingue de los demás miembros del reino animal. En esencia, es lo que nos hace humanos y nos permite afirmar que somos los arquitectos de nuestro propio destino. Como resultado el de ser libres.
• Comenzar con un fin en mente, hace posible que nuestra vida tenga razón de ser, pues la creación de una visión de lo que queremos lograr permite que nuestras acciones estén dirigidas a lo que verdaderamente es significativo en nuestras vidas, como resultado nada más y nada menos que nos da, cual es el SENTIDO DE LA VIDA.
• Poner primero lo primero, nos permite liberarnos de la tiranía de lo urgente para dedicar tiempo a las actividades que verdaderamente dan sentido a nuestras vidas. Es la disciplina de llevar a cabo lo importante, lo cual nos permite convertir en realidad la visión que forjamos en el hábito número 2. Nos invita a priorizar lo importante versus lo urgente.
• Pensar en ganar-ganar; esto nos permite desarrollar una mentalidad de abundancia material y espiritual, pues nos cuestiona la premisa de que la vida es un «juego de suma cero» donde para que yo gane algo, alguien tiene que perder. Cuando establecemos el balance entre nuestros objetivos y los objetivos de los demás podemos lograr el bien común. Cuando nuestra determinación se balancea con la consideración para con los demás, estamos sentando las bases para la convivencia y la equidad entre los seres humanos.
• Buscar comprender primero y después ser comprendido es la esencia del respeto a los demás. La necesidad que tenemos de ser entendidos es uno de los sentimientos más intensos de todos los seres humanos. Este hábito es la clave de las relaciones humanas efectivas y posibilita llegar a acuerdos de tipo ganar-ganar. El resultado conlleva a pensar por el bien común y actuar con equidad.
• Sinergizar es el resultado de cultivar la habilidad y la actitud de valorar la diversidad. La síntesis de ideas divergentes produce ideas mejores y superiores a las ideas individuales. El logro de trabajo en equipo y la innovación son el resultado de este hábito. Nos permite obtener logros e innovaciones.
• Afilar la sierra es usar la capacidad que tenemos para renovarnos física, mental y espiritualmente. Es lo que nos permite establecer un balance entre todas las dimensiones de nuestro ser, a fin de ser efectivos en los diferentes papeles o roles que desempeñamos en nuestras vidas. Es el hábito de la mejora continua y nos lleva al balance y a la renovación.
Las personas con hábitos de efectividad son las piedras angulares para formar organizaciones altamente efectivas. Es por esta razón que el desarrollo de estos hábitos en el nivel personal constituye la base para la efectividad organizacional.
Resumen del prefacio por Ton Morel.
Declaración de Autonomía de Perls.
Yo soy Yo
Tú eres Tú.
Yo no estoy en este mundo para cumplir tus expectativas
Tú no estás en este mundo para cumplir las mías.
Tú eres Tú
Yo soy Yo.
Si en algún momento o en algún punto nos encontramos
Será maravilloso
Si no, no puede remediarse.
Falto de amor a Mí mismo,
Cuando en el intento de complacerte me traiciono.
Falto de amor a Ti,
Cuando intento que seas como yo quiero
En vez de aceptarte como realmente eres.
Tú eres Tú y Yo soy Yo.
Tú eres Tú.
Yo no estoy en este mundo para cumplir tus expectativas
Tú no estás en este mundo para cumplir las mías.
Tú eres Tú
Yo soy Yo.
Si en algún momento o en algún punto nos encontramos
Será maravilloso
Si no, no puede remediarse.
Falto de amor a Mí mismo,
Cuando en el intento de complacerte me traiciono.
Falto de amor a Ti,
Cuando intento que seas como yo quiero
En vez de aceptarte como realmente eres.
Tú eres Tú y Yo soy Yo.
Camino al éxito por John Wooden
¿Quién fue en vida? John Robert Wooden nació el 14 de octubre de 1910 en Hall, Indiana y falleció el 4 de junio de 2010 a los 99 años de edad, es considerado el mejor entrenador de la historia de la NCAA, gracias a los 10 de 12 campeonatos conseguidos con diferentes protagonistas universitarios con su equipo de toda la vida, los UCLA Bruins, entre 1964 y 1975. También a destacar es que pertenece al Salón de la fama del basquetbol (Basketball Hall of Fame) tanto como jugador escogido en 1.961 y como entrenador en el año de 1.973, algo que solamente han logrado además de él Lenny Wilkens y Bill Sharman.
Hay un video colocado en esta página web:
www.ted.com/talks/lang/spa/john_wooden_on_the_difference_between_winning_and_success.html, con subtítulos en varios idiomas que incluye el español donde expresa claramente la diferencia entre ganar y el éxito.
Presten atención de su punto de vista en lo que hay que saber sobre el éxito:
• El éxito no es igual a ganar o perder.
• Tampoco tiene que ver con ser el mejor o el peor.
• El éxito esta íntimamente relacionado con la satisfacción personal de saber que usted ha hecho el mayor esfuerzo para llegar a ser sobresaliente según se lo permitan sus capacidades y que conlleva por lo tanto al establecimiento de una sensación plena de bienestar y paz interior.
El porque nunca menciona la palabra ganar a mis adversarios, es porque se pude perder aun cuando superas en puntuación y se puede ganar aun cuando seas superado en la puntuación. Solo deseo que mis dirigidos mantengan, su cabeza erguida después del juego. Entonces realmente lo que debe importar es que los resultados obtenidos serán lo que deben ser, no necesariamente lo que quieras que sean, pero serán los que deberían ser.
La Pirámide de John Wooden.
En la base de la pirámide encontramos los siguientes valores:
• 1. Dedicación o Laboriosidad: Uno tiene que trabajar arduamente e inteligentemente. No hay substituto ni camino fácil. Sólo perdura aquello que se ha conseguido con el largo esfuerzo del trabajo constante.
• 2. Camarería: Para alcanzar el éxito, debe prevalecer un sentimiento de amistad y respeto. Un sentimiento más poderoso que cualquier otro, que refuerza los vínculos de unión del grupo, da sentido al esfuerzo colectivo e impulsa el compromiso del bien común. Disfruten de lo que están haciendo.
• 3. Lealtad: Se requiere ser autentico. Debe crear una confianza sólida, tanto individualmente para sí, como para los que son miembros del equipo.
• 4. Cooperación: Preocuparse más por lo que es correcto que averiguar quien tiene la razón.
• 5. Entusiasmo: Es la dedicación que ejecutas en tus actos, es esa energía proyectada a los demás que estimula e inspira. Que además nos retroalimenta y así impulsan nuestras acciones.
En el segundo peldaño de la pirámide.
• 1. Autocontrol: Para conservar el control de una oranización se requiere tener primero el control de uno mismo. Mantenga un buen juicio y aplique siempre el sentido común.
• 2. Actitud vigilante o de alerta: Sea constantemente precavido y observador del entorno donde se desenvuelve, siempre estar alertas al cambio y dispuestos a aprender. Siempre en búsqueda de mejorar tanto individualmente como a su grupo. Se debe entender y respetar al adversario.
• 3. Iniciativa: Es tener el coraje de tomar decisiones y realizar acciones y no esperar que lleguen las cosas por si solas. Nunca dejes de actuar por miedo al fracaso. Un fracaso previo bien asimilado puede forma parte del éxito posterior.
• 4. Propósito: Tener una panificación que nos lleve al objetivo marcado, y dirigirnos con determinación y perseverancia implacable en el logro de nuestra meta. Mantenga siempre el curso. Si fallamos trate de nuevo con mas fuerza y más agudamente, mucho más inteligentemente.
En el tercer peldaño
• 1. Condición: Tus habilidades físicas, mentales y morales te conducirá a la cima, pero tu carácter es el que te mantendrá allí.
• 2. Habilidad: Perfecciónala, es esencial saber lo que hace, y también hay que estar preparado para hacerlo de forma apropiada y rápida. Pregúntese qué líder aprende después de que usted lo ha aprendido. Hay que llevar todas las cuentas, sobre todo los que nos involucra.
• 3. Espíritu de equipo: La estrella del equipo es el conjunto de sus jugadores. Se debe sacrificar el interés personal de obtener la gloria por el beneficio del resto. Cada individuo debía pensar de forma colectiva. “Yo soy una persona dentro de un conjunto y mis metas particulares quedan supeditadas al éxito del grupo”. Sólo la fuerza que genera la unión de todos es lo que nos llevará al éxito.
En el cuarto peldaño
• 1. Actitud o Postura: Sea siempre usted mismo. No se deje alterar por acontecimientos ni buenos ni malos. Mantenga la serenidad.
• 2. Confianza: Nadie más que uno mismo debe creer en nuestras posibilidades. Hay que confiar en lo que seamos capaces de hacer para que luego también las personas confíen en nosotros. El acero más fuerte es la creencia bien fundada en si mismo, esta se gana; no es transferible.
En el quinto peldaño
• 1. Competitividad: Disfrute los retos difíciles. No será fácil alcanzar el éxito, pero la dificultad de la meta hará más atractiva su consecución. Hay que saber competir, de crecerse en los momentos de dificultad y responder con valentía a los retos. Sólo sabiendo competir se puede vencer.
• Fe y Paciencia: Durante todo el ascenso especialmente en la cima se insta a contar con tenacidad, con la fe debemos creer, verdaderamente creer en que las cosas realmente pasaran como deberían siempre que hagamos lo que deberíamos hacer y paciencia, bien conocido que la juventud quiere cambiarlo todo, pero hay que ser pacientes.
También conparte con nosotros sobre 12 lecciones sobre liderazgo:
1. Implementar buenos valores atrae a gente buena.
2. El amor es la palabra de cuatro letras más poderosa.
3. Llámese a usted mismo, profesor.
4. El nerviosismo es su enemigo.
5. Solo toma 10 manos hacer una cesta en basquetbol.
6. Pequeñas cosas harán que grandes cosas ocurran.
7. Cada día haga su obra maestra.
8. La recompensa es más poderosa que el castigo.
9. Hágase grandioso y póngalo al alcance de todos.
10. Trate de conseguir cambios significativos.
11. No mantenga la mirada en el marcador de tantos del partido.
12. La adversidad es a su beneficio.
Extraje además esto de su charla del video publicado en TED ideas lo siguiente:
El tener agallas o coraje significa mantenerse para alcanzar la obtención de tu meta, es seguir cuando otros se dan por vencidos. Seguir por el sendero correcto sin ceder.
Es tu determinación lo que logrará lo que te propusiste.
Debes siempre soñar en obtener esos logros, esperanza en un mejor porvenir, y rezar cuando nuestras esperanzas se han escapado.
Aun perdiendo no debes temer a la caída.
Y si valientemente hemos dado todo, pues quien puede pedir más de un hombre que ha dado todo lo que esta a su alcance.
Debes saber que dando tu mayor esfuerzo, ya eso no esta lejos de la victoria.
En general, somos nosotros mismos los que abrimos o cerramos las puertas del camino por recorrer.
Si alguna vez tuviese que dar algún consejo a un joven que ha perdido el camino, le diría lo que el padre de John Wodden le recomendó cuando era niño:
…“No llores, No te quejes, No inventes excusas; solo da un paso afuera y lo que sea que hagas, haz lo mejor que este en tus posibilidades; es lo mínimo que te recomiendo hacer, ya que nadie puede hacer mas que eso”. Mucho mejor que quedarse adentro, estancado o sin hacer nada.
Comentario: Entre una de las tantas cosas que se pueden expresar de este icono de la excelencia, comienzo por invitarles a observar que en su dimensión docente creó una pirámide para la obtención de la meta deseada que esta sólidamente formada en su base por valores, si dije valores y no como deplorablemente se observa hoy en día en que se apuesta a los antivalores.
El dijo en su entrevista a Cervantes la siguiente frase: “El viaje es mejor que el destino”, de forma similar esperamos de ustedes que en su labor hospitalaria y en la obtención de su titulo universitario como especialistas en Medicina Interna, lo realmente importante y divertido esta en el trayecto, que viene a estar representado en las practicas clínicas del quehacer cotidiano, en la asistencia puntual con su presencia pulcra a sus actividades docentes, el prestar la máxima atención al docente asignado para trasmitirles su conocimiento y experiencia, en terminar a tiempo todas sus actividades, el mantener siempre una conducta y lenguaje apropiado al sublime deseo de formar parte de esta noble profesión como lo es ser Médico especialista.
Hay un video colocado en esta página web:
www.ted.com/talks/lang/spa/john_wooden_on_the_difference_between_winning_and_success.html, con subtítulos en varios idiomas que incluye el español donde expresa claramente la diferencia entre ganar y el éxito.
Presten atención de su punto de vista en lo que hay que saber sobre el éxito:
• El éxito no es igual a ganar o perder.
• Tampoco tiene que ver con ser el mejor o el peor.
• El éxito esta íntimamente relacionado con la satisfacción personal de saber que usted ha hecho el mayor esfuerzo para llegar a ser sobresaliente según se lo permitan sus capacidades y que conlleva por lo tanto al establecimiento de una sensación plena de bienestar y paz interior.
El porque nunca menciona la palabra ganar a mis adversarios, es porque se pude perder aun cuando superas en puntuación y se puede ganar aun cuando seas superado en la puntuación. Solo deseo que mis dirigidos mantengan, su cabeza erguida después del juego. Entonces realmente lo que debe importar es que los resultados obtenidos serán lo que deben ser, no necesariamente lo que quieras que sean, pero serán los que deberían ser.
La Pirámide de John Wooden.
En la base de la pirámide encontramos los siguientes valores:
• 1. Dedicación o Laboriosidad: Uno tiene que trabajar arduamente e inteligentemente. No hay substituto ni camino fácil. Sólo perdura aquello que se ha conseguido con el largo esfuerzo del trabajo constante.
• 2. Camarería: Para alcanzar el éxito, debe prevalecer un sentimiento de amistad y respeto. Un sentimiento más poderoso que cualquier otro, que refuerza los vínculos de unión del grupo, da sentido al esfuerzo colectivo e impulsa el compromiso del bien común. Disfruten de lo que están haciendo.
• 3. Lealtad: Se requiere ser autentico. Debe crear una confianza sólida, tanto individualmente para sí, como para los que son miembros del equipo.
• 4. Cooperación: Preocuparse más por lo que es correcto que averiguar quien tiene la razón.
• 5. Entusiasmo: Es la dedicación que ejecutas en tus actos, es esa energía proyectada a los demás que estimula e inspira. Que además nos retroalimenta y así impulsan nuestras acciones.
En el segundo peldaño de la pirámide.
• 1. Autocontrol: Para conservar el control de una oranización se requiere tener primero el control de uno mismo. Mantenga un buen juicio y aplique siempre el sentido común.
• 2. Actitud vigilante o de alerta: Sea constantemente precavido y observador del entorno donde se desenvuelve, siempre estar alertas al cambio y dispuestos a aprender. Siempre en búsqueda de mejorar tanto individualmente como a su grupo. Se debe entender y respetar al adversario.
• 3. Iniciativa: Es tener el coraje de tomar decisiones y realizar acciones y no esperar que lleguen las cosas por si solas. Nunca dejes de actuar por miedo al fracaso. Un fracaso previo bien asimilado puede forma parte del éxito posterior.
• 4. Propósito: Tener una panificación que nos lleve al objetivo marcado, y dirigirnos con determinación y perseverancia implacable en el logro de nuestra meta. Mantenga siempre el curso. Si fallamos trate de nuevo con mas fuerza y más agudamente, mucho más inteligentemente.
En el tercer peldaño
• 1. Condición: Tus habilidades físicas, mentales y morales te conducirá a la cima, pero tu carácter es el que te mantendrá allí.
• 2. Habilidad: Perfecciónala, es esencial saber lo que hace, y también hay que estar preparado para hacerlo de forma apropiada y rápida. Pregúntese qué líder aprende después de que usted lo ha aprendido. Hay que llevar todas las cuentas, sobre todo los que nos involucra.
• 3. Espíritu de equipo: La estrella del equipo es el conjunto de sus jugadores. Se debe sacrificar el interés personal de obtener la gloria por el beneficio del resto. Cada individuo debía pensar de forma colectiva. “Yo soy una persona dentro de un conjunto y mis metas particulares quedan supeditadas al éxito del grupo”. Sólo la fuerza que genera la unión de todos es lo que nos llevará al éxito.
En el cuarto peldaño
• 1. Actitud o Postura: Sea siempre usted mismo. No se deje alterar por acontecimientos ni buenos ni malos. Mantenga la serenidad.
• 2. Confianza: Nadie más que uno mismo debe creer en nuestras posibilidades. Hay que confiar en lo que seamos capaces de hacer para que luego también las personas confíen en nosotros. El acero más fuerte es la creencia bien fundada en si mismo, esta se gana; no es transferible.
En el quinto peldaño
• 1. Competitividad: Disfrute los retos difíciles. No será fácil alcanzar el éxito, pero la dificultad de la meta hará más atractiva su consecución. Hay que saber competir, de crecerse en los momentos de dificultad y responder con valentía a los retos. Sólo sabiendo competir se puede vencer.
• Fe y Paciencia: Durante todo el ascenso especialmente en la cima se insta a contar con tenacidad, con la fe debemos creer, verdaderamente creer en que las cosas realmente pasaran como deberían siempre que hagamos lo que deberíamos hacer y paciencia, bien conocido que la juventud quiere cambiarlo todo, pero hay que ser pacientes.
También conparte con nosotros sobre 12 lecciones sobre liderazgo:
1. Implementar buenos valores atrae a gente buena.
2. El amor es la palabra de cuatro letras más poderosa.
3. Llámese a usted mismo, profesor.
4. El nerviosismo es su enemigo.
5. Solo toma 10 manos hacer una cesta en basquetbol.
6. Pequeñas cosas harán que grandes cosas ocurran.
7. Cada día haga su obra maestra.
8. La recompensa es más poderosa que el castigo.
9. Hágase grandioso y póngalo al alcance de todos.
10. Trate de conseguir cambios significativos.
11. No mantenga la mirada en el marcador de tantos del partido.
12. La adversidad es a su beneficio.
Extraje además esto de su charla del video publicado en TED ideas lo siguiente:
El tener agallas o coraje significa mantenerse para alcanzar la obtención de tu meta, es seguir cuando otros se dan por vencidos. Seguir por el sendero correcto sin ceder.
Es tu determinación lo que logrará lo que te propusiste.
Debes siempre soñar en obtener esos logros, esperanza en un mejor porvenir, y rezar cuando nuestras esperanzas se han escapado.
Aun perdiendo no debes temer a la caída.
Y si valientemente hemos dado todo, pues quien puede pedir más de un hombre que ha dado todo lo que esta a su alcance.
Debes saber que dando tu mayor esfuerzo, ya eso no esta lejos de la victoria.
En general, somos nosotros mismos los que abrimos o cerramos las puertas del camino por recorrer.
Si alguna vez tuviese que dar algún consejo a un joven que ha perdido el camino, le diría lo que el padre de John Wodden le recomendó cuando era niño:
…“No llores, No te quejes, No inventes excusas; solo da un paso afuera y lo que sea que hagas, haz lo mejor que este en tus posibilidades; es lo mínimo que te recomiendo hacer, ya que nadie puede hacer mas que eso”. Mucho mejor que quedarse adentro, estancado o sin hacer nada.
Comentario: Entre una de las tantas cosas que se pueden expresar de este icono de la excelencia, comienzo por invitarles a observar que en su dimensión docente creó una pirámide para la obtención de la meta deseada que esta sólidamente formada en su base por valores, si dije valores y no como deplorablemente se observa hoy en día en que se apuesta a los antivalores.
El dijo en su entrevista a Cervantes la siguiente frase: “El viaje es mejor que el destino”, de forma similar esperamos de ustedes que en su labor hospitalaria y en la obtención de su titulo universitario como especialistas en Medicina Interna, lo realmente importante y divertido esta en el trayecto, que viene a estar representado en las practicas clínicas del quehacer cotidiano, en la asistencia puntual con su presencia pulcra a sus actividades docentes, el prestar la máxima atención al docente asignado para trasmitirles su conocimiento y experiencia, en terminar a tiempo todas sus actividades, el mantener siempre una conducta y lenguaje apropiado al sublime deseo de formar parte de esta noble profesión como lo es ser Médico especialista.
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